二百年の歴史を持つ古流のいけばな

　古流は江戸時代中期の明和年間に発生した流派です。始祖は一志軒今井宗普（いっしけんいまいそうふ）という人で、伝記の詳細は不明ですが、明和七年刊行の『瓶花群載（へいかぐんさい）』という花書の筆頭に“古流一志軒今井宗普”と添え書きされた「松竹梅」の二重いけの図がのせられています。
　 一志軒今井宗普の弟子であったといわれる、松應斎安藤涼宇（あんどうりょうう）は、寛政年間（１７８９〜１８０１年）に江戸・湯島天神下に居を構えて活動した、とされています。文献は残されておらず、その作風などは不明ですが、加賀藩に出入りするなど、古流の基盤を作った人でもあります。
　 涼宇門下で、古流をさらに普及させて、中興の祖といわれたのは松盛斎関本理遊（せきもとりゆう）で『不許他見古流生花百瓶之図』『古流生花門中百五十瓶図』などの作品集を刊行して、文化・文政年間（１８０４〜１８３０年）の江戸の生花の流行に大きな影響を与えました。
　嘉永元年（１８４８）、 理遊引退ののち、四世家元を継承したのが、女婿（むすめむこ）である関本理恩（りおん）です。泉州堺の出身で、未生流二代未生斎上田広甫（こうほ）の門人でしたが、弘化三年（１８４６）、江戸に下り、理遊の女婿になり、『古流生花松乃志津玖（しづく）』を刊行。また天、地、人三才の思想にもとづいて理論的に内容を意味づけするなどの功績を残しました。
　幕末から明治維新にかけての激動期には、いけばな界は一時衰退期を迎えます。『松乃志津玖』以外にも多くの作品図の出版計画を立てていた理恩も刊行の機会を失い、惜しまれながらも報われることなく、明治十一年（１８７８）、７２才で没しました。
　現在、古流の雅号に「理」を用いるのは、理遊〜理恩の系統にもとづくものです。
　明治十一年（１８７８）、五世家元は金沢藩士の近藤理清（こんどうりせい）に受け継がれました。 理清は参勤交代で江戸在住のおり、理遊、理恩について古流を修め、金沢を中心に北陸系古流の確立に努めました。現在でも古流が北陸と東京とで広く普及しているのは、こうした歴史からです。
　その後、関本理遊より受け継がれてきた松盛斎の華号は、理清門下の広岡理徳、藤井理清をへて、同じく近藤理清門下の柿谷理閑（かきたにりかん）に受け継がれました。

かたばみ会の誕生から現在へ

　六世家元を継承した柿谷理閑は、のちに上京して、清和会を設立、昭和四年（１９２９）には松盛斎の華号を高弟であった初代熊井理総（くまいりそう）に譲り、みずから一志軒を称しました。
　名目上分家となった初代理総は、一方で清和会を補佐するとともに、古流かたばみ会を興し、東京・駒込に教場を開きました。また昭和十六年（１９４１）には、東京ですでに華々しい活動を行っていた他会の古流人とともに、「全国華道古流協会」の発足に賛同するなど、古流の隆盛の一端を担う活動にも参加しました。
　昭和十八年（１９４３）十二月、一志軒柿谷理閑没後、翌十九年に初代理総は七世家元を継承します。しかしおりあしく第二次世界大戦のさなかでもあり、華々しい活動をする機会もないままに、昭和二十年（１９４５）三月、駒込にて空襲にあい、他界しました。
　初代理総の遺言により、同年に先代家元が松盛斎二代熊井理総の名跡継ぎ、翌二十一年より古流かたばみ会復興の活動を始めました。
　昭和二十五年（１９５０）、居を東京・池袋に移したころから、華道界は大きな変貌をとげつつありました。前衛華道と呼ばれる新しいいけばなの考え方が生まれたのです。二代理総もいちはやくこの考えを指導の中にとり入れ、現代華と呼ぶ、自由で造形的ないけばなを呈示するに至りました。このころから月例の研究会も開かれるようになり、より充実した指導、研鑽がはかられるようになりました。
　同年は全国華道古流協会加盟各派の努力により、文京区指ケ谷町に華道文化会館（四十二年、文京区千石に移転、現在の古流会館となる）が建設され、古流全体においても大きく飛躍した年でもあります。
　昭和五十五年（１９８０）にはかたばみ会懸案であった古流かたばみ会館が落成して、研究会、社中展なども同会館で行われるようになりました。
　二代理総は戦後のこのような会の流れの中で、古流生花・現代華普及のために『古流生花教本』『古流・四季のいけばな』『東海道いけばな心の旅』『古流の四季〜花材と技法』 などの本を著すとともに、アメリカ、イタリア、フランス、イギリス、オランダ、香港など海外でもデモンストレーションを行うなど、積極的な普及活動を行ってきました。
　平成六年（１９９４）五月、二世熊井理総は八十七才で逝去。翌年（１９９５）大塚理司が九世家元を継承して現在に至っております。